Page 105 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

НОЧЬ БОГОВ J05

определенным образом, соотносясь с другими по-
лярными характеристиками.
Я должен, однако, упомянуть здесь сразу о
том, что древнейший ведический год является нам
разделенным на две части — дэваяна и питрияна,
что исходно соотносится с названиями уттараяна и
дакшинаяна, или день и ночь богов. Слов «дэва-
яна» много раз встречается в Ригведе и буквально
означает «Путь богов». Так, в Ригведе говорится,
что бог Агни знает путь дэваяна (I, 72, 7), а в
другом месте указывается: «О Ашвины, достигли
конца мрака, теперь придите к нам по пути дэ-
ваяна» (I, 183, 6; I 184, 6). И снова в Ригведе
мы читаем: «Мне стал видим путь дэваяна. Знамя
рассвета появилось на востоке» (VII, 76, 2). По-
добные пассажи ясно указывают на то, что путь
дэваяна начинался с рассвета, то есть с окончания
мрака, и что это был тот путь, по которому
проходили Агни, Ашвины, Ушас, Сурья и другие
утренние боги в своем небесном движении. Путь
же питрияна (или питри) описывается по-друго-
му — как «обратный по отношению к дэваяне,
или путь смерти» (Ригведа, X, 18, 1). В одном
месте в Ригведе поэт говорит, что он «слыхал»
только о «двух дорогах — одна для богов, а дру-
гая для питри» (X, 88, 15).
Если дэваяна начиналась с рассвета, то мы
должны думать, что питрияна связана с наступле-
нием тьмы. Надо признать, что Саяна правильно
объяснял гимн (V, 77, 2), говорящий о том, что
«вечер —J3TO время не для богов». Опять же, если
бы дэваяна и питрияна были простыми синонима-
ми, обозначавшими день и ночь, то неуместно
предполагать, что древние риши знали только
эти два пути, так как нельзя было бы эти две
дороги описывать как состоящие каждая из трех
сезонов, начиная с весны, как указывается в «Ша-
тапатха Брахмане» (II, 1, 3, 1-3).