Page 228 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

228 ГЛАВА VIII

во «ратри» («ночь»), часто применяемое во мно-
жественном числе. Итак, как указано, ночные
ритуалы, длящиеся менее 13 ночей, сохранили за
собой название «ахина», а от 13 до 100 — это
саттры. Но это условное деление, и каждый,
знакомый с этими памятниками, увидит, что все
они подпадают под общее название «ати-ратра» —
«ночные».
Возникает вопрос в связи с саттрами — почему
они определяются такими словами, как «ночные
жертвоприношения» («ратри-кратус») или «ночные
саттры» («ратри-саттрас») и почему их должно
быть сто, а не больше?
Некоторые отвечали в форме просьбы, предла-
гая нам поверить, что слово «ратри» («ночь»)
надо воспринимать в значении «день», и тогда
термин «двиратра» надо будет переводить как
«два дня», а «шата-ратра» — как «сто дней». Эта
условность была многими принята, и почти все,
кто писал о жертвоприношениях, стали прибегать
к таким терминам. Да ведь и действительно,
луной измерялось время, и лунные ночи были бо-
лее заметны, чем дни, как бы замещая их при
счете времени. Но это не снимает вопроса о ста
ночах саттры, связанных с приношением сомы.
Ведь были и годовые саттры в 360 дней. Даже
называя ночи днями, мы не можем понять, поче-
му не продолжить это стодневие до полного
года? Я не нашел ответа ни у одного специали-
ста по жертвенным ритуалам. В «Тайттирийя
Брахмане» встречаются рассуждения о том, что не
может дольше ста ночей длиться жертвоприно-
шение сомы, из-за того, что и жизнь человека
не длится дольше ста лет (III, 8, 16, 2). Но это
объяснение совсем уж неудовлетворительно, а по-
следователи философской школы Мимансы, пред-
лагавшие ночь считать днем, обходили этот воп-
рос стороной.