Page 229 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ПУТЬ КОРОВ 229

В целом дело обстоит так: литература о жерт-
воприношениях упоминает серии в 99 (практиче-
ски в 100) ночных приношений сомы, но они
не составляют части годового ритуала, как Гавам-
аянам, а также нет причины считать их отдель-
ным ритуалом, и не объясняется их так точно оп-
ределяемая длительность. Ни в Брахманах, ни в
«Шраута-сутрах», не тем более у Саяны и Яски
нет ключа к решению этих вопросов, а в Ми-
мансе, где пояснено, что ночь это и есть день,
допускается, что эти жертвоприношения сомы яв-
ляются отдельной группой в общей их системе. В
таких условиях не может считаться неуместной
попытка объяснить это все, особенно после столь
многовековой эпохи существования саттр. И я ду-
маю, что арктическая теория, которая, как мы уже
видели выше, поддерживается многими независи-
мыми свидетельствами, помогает не только объ-
яснить, но и показать суть наличия таких само-
стоятельно существующих серий, состоящих из ста
жертвоприношений сомы. Поэтому я хочу попы-
таться изложить мой взгляд на этот вопрос.
Я думаю, что в слове «ати-ратра» речь идет
о ночи, и если даже теперь этот ритуал прово-
дится по ночам, почему мы не должны видеть по-
нятие о ночи в таких терминах, как «дви-ратра,
три-ратра и т. д. вплоть до шата-ратра»? То воз-
ражение, что сок сомы не добывается по ночам,
скорее воображаемое, а не реальное, так как для
всех ати-ратр этот сок применим одинаково. Ри-
туал атн-ратры проводится в начале и в конце
каждой саттры, и все три возлияния сомы произ-
водят три раза в ночь. В «Айтарейя Брахмане»
(IV, 5) есть пояснения этого: Асуры (враги богов)
использовали ночь как укрытие, а боги под пок-
ровом дня стремились изгнать их из области
мрака. В среде богов только один Индра мог по
своей мощи справиться с такой задачей. Войдя в