Page 225 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ПУТЬ КОРОВ 225

«Ашвалаяна Шраута-сутре» (VI, 11, 1). Различия
этих шести видов состоят то в числе читаемых
гимнов, то в манере их произношения, то в ко-
личестве используемых «грахвас», то есть чашек
для разлития сомы. Но этим мы сейчас заниматься
не будем.
Второй вид — «ахинас» — включает в себя две-
надцатидневное приношение — «двадашаха», он при-
знается столь же важным, как и третий, вклю-
чает в себя правила проведения, подобные тем,
что связаны с «ахинас» и с «саттрами». Сюда вхо-
дят и трехдневные ритуалы — «трьяхас» (эти дни
называется «джьотис, го, аюс»), десятый день и
две атиратры («Айтарейя Брахмана», IV, 23-4).
Девятидневные (по три «трьяхас») именуются «на-
варатра», и целый ряд ночных приношений по
2-3-4...12 ночей («двиратра, триратра» и т. д.):
«Тайттирийя Самхита» (VII, 1,4 — VII, 3, 2) и др.
К третьему из главных видов относятся годовые
саттры, представляемые, в частности, Гавам-аянам
(о чем мы здесь и ведем речь) — путем коров.
Нам нет здесь необходимости останавливаться на
том, что некоторые из этих саттр описываются как
длившиеся то тысячу лет, то тысячу дней. Важно
то, что годовые саттры играют самую существен-
ную роль. И нам нужно всмотреться в слово
«шалаха», буквально означающее «шесть дней»
(шал-ахан). Этим словом в литературе определяется
шестидневное жертвоприношение, и оно воспри-
нимается как единица измерения месяца (подобно
современной неделе). Месяц считался состоящим из
пяти шалаха (итого из 30 дней). Шалаха вклю-
чала в себя трехдневные приношения, именуемые
«джьотис», «го» и «аюс», и, по предписаниям,
Должна была чередовать их ежедневно — сначала
День в прямом, а затем в обратном порядке, так
что она начиналась с «джьотис» (или «джьотиш-
тома») и ею же завершалась («Айтарейя Брахма-
на», IV, 15). Есть два вида «шалахи» — «абхип-

8-2398