Page 256 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

256 ГЛАВА IX
ми указаниями в текстах — ведь мифы и леген-
ды разные исследователи объясняют по-разному.
Так, Яска говорил о трех или даже четырех
школах переводов, в каждой из которых по-сво-
ему понимали природу и характер ведических
богов. Так, в одной из них нас уверяли, что мно-
гие ведические боги были историческими персо-
нажами, обожествленными в силу их сверхъесте-
ственных добродетелей и подвигов. Другие тео-
логи делят богов на «Карма-дэватас», то есть тех,
кто обрел состояние божественности в результате
своих деяний, и «Аджана-дэватас» — тех, кто был
богом по рождению. А последователи школы
Нирукты (этимологи) утверждают, что ведичес-
кие боги были воплощениями некоторых косми-
ческих или физических феноменов, таких, к при-
меру, как появление здри или рассекание тучи
молнией. На свой особый философский лад объ-
ясняли суть богов приверженцы школы Адхъят-
мики, да кроме них есть и другие методы этих
разъяснений.
Но здесь не место для исследования и изучения
методов разных школ. Я хотел бы лишь подчер-
кнуть, что те, кто объясняет ведические мифы,
основываясь на предположении, что они, прямо
или аллегорически, представляют собой этические,
исторические и философские факты, не склонны
воспринимать выводы, основанные на теории, ко-
торая интерпретирует ведические мифы как отно-
сящиеся к определенным космическим и физичес-
ким феноменам. Вот по этой причине я и отвел
отдельную главу для дискуссии и рассмотрения
мифологических свидетельств после рассмотрения
всех свидетельств, непосредственно связанных с ос-
новной целью книги.
Данные же, доказывающие существование дол-
го длящейся зари, или долгих дня и ночи, не под-
вержены влиянию различных теорий, рассматри-