Page 96 - EvRiSR
P. 96
Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»
Послереволюционное поколение евреев В национальных республиках не только раз-
невозвратимо отходило от еврейства и устремля- решается, но и поощряется создание обособленных
лось включиться в общерусскую культуру. И ника- еврейских профессиональных организаций, членами
кие усилия «Евсекции» не могли предотвратить которых могут быть только евреи, которые, в то же
этот процесс. время, состоят и членами аналогичных профессио-
нальных организаций общегосударственных или
Потерялся всякий интерес к изучению еврей- республиканских соответствующей советской рес-
ского языка, который всё больше и больше переста- публики.
вал быть разговорным языком евреев в СССР. И, по
данным последней переписи, 80% евреев в СССР не Так, например, в Киеве, наряду и параллельно
умеют не только писать, но и читать по-еврейски- с Союзом Украинских Писателей, существует и
«идиш», не говоря уже о древне еврейском языке. «Украинский Союз еврейских писателей».
Еврейская «национальная культура» в доре- Аналогичных примеров подобного рода
волюционной России, несмотря на все «ограниче- «совместительств» можно привести множество.
ния» (или благодаря им), достигла такого расцвета,
какого не имела никогда и нигде за всё время пре- «Евсеки» — члены еврейской секции ВКП(б)
бывания евреев в рассеянии, о чём подробно и с — проявляли необыкновенную активность в деле
большим знанием вопроса пишет И. Зисман в своей осуществления и внедрения «национально-
рецензии на «Книгу о русском еврействе29». культурно-персональной автономии» евреев везде,
где к этому предоставлялась возможность, начиная
Но, как показала жизнь, она была возможна с судопроизводства на «идиш» в Белоруссии и кон-
только в условиях самоизоляции евреев, пребыва- чая изданием газеты в далёком Биробиджане или
ния их в своеобразном добровольном гетто, каковой еврейских театров в Крыму.
была до 1917 года еврейская культура русских евре-
ев. Но «евсеки» старели и их пыл выдыхался, а
смены им не было, по причине потери интереса к
Неразрывно связанная с иудейской религией еврейской культуре у новых поколений, тяготевших
и пропитанная расово-мистическо-схоластическими включиться в культурную жизнь общероссийскую.
моментами, в своё время, культура эта дала ряд по-
литических деятелей, создавших еврейские партии К тому же, они начали между собой ссориться
«Бунд» и «Сионистов-социалистов», сочетавших в и проявлять непривлекательные черты — внутрен-
себе позитивизм и материализм марксизма с эле- нюю склоку, подсиживание, доносительство.
ментами расово-мистическими иудейства.
Бюллетени ЕТА от 19 июня и 7 августа 1938
И когда, с приходом коммунистов к власти, года сообщают:
были запрещены все политические партии, не ис-
ключая и еврейские, бывшие члены «Бунда» и «С- «Харьковская газета «Дер Штерн» атаковала
С» (а также, частично и партии «Поалей-Цион») виднейших евсеков Москвы — московский «Дер
устремились в «Евсекцию» ВКП(б), по линии кото- Эмес» отвечал нападками на Украинский Союз ев-
рой и стали проводить «национально-культурно- рейских писателей. Общее собрание Гезерда в
персональную» автономию на всех просторах Рос- Москве в декабре 1937 года явило позорную карти-
сии, не жалея для этого материальных средств всей ну публичного доносительства на видных евреев-
страны и не считаясь с желаниями и настроениями коммунистов, имевших несчастие состоять когда-то
коренного населения СССР. членами Бунда, Поалей-Цион, сионистов-
социалистов и т.п. В Киеве и Харькове, вследствие
В Москве создаётся «еврейское отделение аналогичных происков, были «вычищены» многие
Пролетарского Университета», директором которо- видные еврейские писатели — Макс Эрик, Михаил
го назначается Мария Лившиц-Фрумкина («Эстер»), Левитан, Хаим Гильдин и др.»
бундокка.
Подводя итоги положению еврейской культу-
В Киеве отводится огромное здание для «Ин- ры в СССР, обозреватели (евреи-эмигранты) кон-
ститута Еврейской Пролетарской Культуры» (кото- статируют, что «мы присутствуем не при укрепле-
рый, как упомянуто выше, закрылся в 1036 г., за нии и развитии еврейской культуры в Советской
отсутствием желающих обучаться в оном). России, а при истреблении кое-кого из тех немногих
её носителей, которые ещё уцелели» (С. Познер).
В Минске открывается и содержится на госу-
дарственный счёт пустующий «еврейский отдел» А известный еврейский историк Дубнов пи-
Белорусской Академии Наук. шет: «вырастает поколение, которое не знает своего
происхождения и многовекового прошлого».
В городах и местечках со значительным ев-
рейским населением открываются и содержатся Оспаривать мнение знатоков этого вопроса,
школы (включая и средние) с преподаванием на ев- конечно, не приходится. Они совершенно правы,
рейском языке. давши такую пессимистическую картину успехов
еврейской культуры после двадцати лет её насажде-
Еврейский язык признаётся государственным ния в СССР.
и на нём ведётся судопроизводство в населённых
пунктах со значительным процентом евреев, В дальнейшем этот отход самого еврейства от
например, в Белоруссии. еврейской культуры ещё значительно усилился, за
счёт совершенно добровольных ассимиляционных
29 Рецензия эта полностью помещена во II части настроений.
этой книги, как «Приложение», стр. 445-450
Специфические особенности того, что назы-
вается «еврейской культурой» были тому главной и
95
