Page 93 - EvRiSR
P. 93
Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»
ницу в те органы печати, в которые оно хотело, ни евреев, которые вовсе не подтверждали офици-
например, в «Нью-Йорк Таймс». альный курс на искоренение религии из быта.
Ни одна другая национальная группа такого В сборнике «Еврейский Мир» за 1939 год
агентства и возможности непосредственно сооб- можно прочитать следующее:
щаться с заграницей не имела, хотя немало украин-
цев, грузин, армян имели постоянное жительство в «В Москве три синагоги открыты, это —
Москве, а на верхах Партии и Правительства — Большая, бывшая Поляковская и в Марьиной роще.
своих единоплеменников. Сохранилось в Драгомилове и особое еврейское
кладбище, которым ведает «хевре-кадише» при
Эту привилегию имели только евреи и поль- большой синагоге. Имеется при ней и «бет-га-
зовались ею для поддержания постоянной и регу- мидраш», где можно увидеть за фолиантами Талму-
лярной связи с остальным еврейством, рассеянным да старцев, убелённых сединами, и несколько юно-
по всему миру. шей, мечтающих уехать в Палестину.
Освещая всё, происходящее в СССР, со своей, Как в доброе старое время, в синагогальных
еврейской точки зрения, ЕТА, несомненно, в значи- правлениях идёт борьба «партий», ведутся избира-
тельной степени оказывало влияние на настроения тельные кампании, и дело иногда не обходится без
широких кругов мировой общественности, не- поклёпов на противников, доходит и до вмешатель-
еврейской, но читающей газеты, находящиеся в ру- ства в общинные дела властей.
ках или под влиянием евреев.
Так, в Москве недавно «оппозиция» правле-
И нельзя не признать, что роль ЕТА в деле ния Большой синагоги обратилась к Моссовету по
формирования мнения всего мира об СССР и всём, поводу выпечки мацы, указывая на неправильность
там происходящем, была огромна. действия заправил. Результатом было то, что Мос-
совет, заинтересовавшись делом, пришёл к выводу,
Но, вместе с тем, огромна была и ответствен- что выпечка мацы — вещь весьма прибыльная и сам
ность, при наличии односторонних и пристрастных занялся ею».
сообщений, что случалось нередко.
Сомневаться в точности приведённого выше
Политика многих государств в, так называе- описания не приходится. А у читателя, не-еврея,
мом, «русском вопросе» была и есть в прямой зави- естественно, возникает вопрос: «А, как же обстояло
симости от мнения о том, каково положение евреев дело с куличами и пасхами в эти же годы в
и отношение к ним правительства (России или Москве?»...
СССР).
Как всем хорошо известно, в те годы (конец
В первые тридцать лет советской власти глав- 30-х) не только Моссовет не занимался производ-
ным осведомителем всего мира о положении евреев ством куличей и пасох, но этим не смели занимать-
в СССР было, главным образом, ЕТА. ся и отдельные семьи в Москве и во всём СССР.
Впоследствии, после закрытия ЕТА и облег- В бюллетене ЕТА от 9 сентября 1938 года мы
чения возможности посещения СССР и переписки с читаем следующее:
родственниками и знакомыми, осведомителями ста-
ли многочисленные «специалисты по русскому во- «Накануне последних еврейских праздников
просу», почти исключительно русские евреи, запол- 1938 года «Эмес» (газета на еврейском языке в
нившие разные учреждения в разных государствах. Москве) в передовой статье жаловался на то, что
«еврейские клерикалы», оказывающее большое
Кроме связи с остальным еврейством диаспо- влияние на религиозную жизнь населения, обраща-
ры, осуществлявшимися через ЕТА, «Евсекция» ют особое внимание на точное соблюдение религи-
развивала свою деятельность и в других направле- озных предписаний и праздничных обычаев.
ниях.
Раввины и их последователи, писал коммуни-
Прежде всего, в заботе и попечении о процве- стический орган, усиленно агитируют за обрезание
тании и развитии еврейской национальной культу- новорождённых, соблюдение субботы и кошерную
ры в пределах СССР, а также, о максимально воз- кухню. Они делают хорошие дела с их погребаль-
можных, в условиях коммунистического режима, ными братствами. Эти братства, не будучи призна-
поблажках иудейской религии при общем курсе на ны законом, существуют во многих городах во вред
атеизм и воинствующее безбожничество. советским гражданам. Попытки устраивать хедеры
и эшиботы отмечались прессой много раз».
Надо принять во внимание, что среди актив-
ных деятелей «Евсекции» было очень много быв- В «Еврейском Мире» за 1939 год можно про-
ших еврейских «социалистов-сионистов» и «бунди- читать ещё и следующее:
стов», значительная часть которых, если не все, бы-
ли, по словам М. Слонима, «часто встречающийся в «”Эмес” писал, что кое-где дело доходит до
действительности тип еврея-коммуниста, фанатиче- того, что в еврейские праздники еврейские дети не
ски верившего в учение Ленина и странным обра- ходят в школу и их за это не преследуют; что,
зом сочетавшего заветы Библии или Талмуда с тре- например, в колхозах Сталинградского округа евреи
бованиями и доктриной коммунистической церк- невозбранно совершают обряд обрезания.
ви».
Первый подал тому пример ударник колхоза
Зная это, станет понятно, что, почти через «Озет» Радуй, а за ним последовал ударник колхоза
двадцать лет, после начала безбожнической дея- «Трудовик», а затем и другие. На Пасху евреи по-
тельности Губельмана-Ярославского, в Москве всеместно пекут мацу, и в указанном округе пример
можно было наблюдать сцены из религиозной жиз-
92
