Page 92 - EvRiSR
P. 92
Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»
После 1917 года, централизованное раньше, вмешивалась. (Смотри стр. 35 настоящей книги).
Российское Государство начало перестраиваться в Нечто подобное Калишскому Статуту, только
административном отношении в федерацию от-
дельных территорий, населённых разными народно- со значительными изменениями в пользу еврейской
стями России, за каждой из которых было признано этнической группы, и была та «национально-
право на самоопределение, вплоть до отделения. персональная автономия», которая была выдвинута
евреями России ещё в годы первой революции
И все народности, в той или иной степени, это (1905), а осуществлена только после второй рево-
своё право на самоопределение осуществили, со- люции 1917-го года.
здавши «национальные республики» или «автоном-
ные области». Конечно, по указанию и под руко- Изменения эти состояли в том, что евреи, в
водством коммунистической партии, и «националь- отличие от положения в Польше, получили все
ные по форме, но социалистические по содержа- гражданские права, одинаковые с остальным насе-
нию». лением (чего не имели в Польше), но, в то же время,
сохранили замкнутый характер еврейской этниче-
Только евреи не могли это сделать по той ской группы в области еврейской «национально-
причине, что они не имели своей территории и не культурной-религиозной жизни» и в быту имели
были «нацией», а только «этнической группой». возможность жить по своим, еврейским законам,
например, иметь свои отдельные кладбища, что в
В демографии, в специальной литературе, су- СССР не разрешалось никому, кроме евреев.
ществует немало определений слов «нация» с пере-
числением признаков необходимых для этнической Удовлетворение культурных нужд, таких, как
группы для того, чтобы она могла быть признана театры, газеты, школы в «национальных» республи-
«нацией». ках и областях оплачивались из бюджетов соответ-
ствующих республик и областей.
Самое короткое определение, данное извест-
ным английским историком Карлейлем, сказавшим, На бюджеты этих же областей пали и расходы
что «нацию составляют земля и предки». по «национально-культурному» обслуживанию
групп евреев, проживающих на территории разных
Итальянский ученый Манчини (половина 19 национальных республик и областей.
века) даёт такое определение:
И если в какой-либо город государства при-
«Нация есть натуральное общество людей, езжало и поселялось на жительство значительное
при единстве территории, происхождения, языка, количество евреев — там создавались и чисто ев-
приспособленного к жизненному общению, и соци- рейские культурные институции — театры, газеты,
ального сознания». по желанию евреев, и школы на еврейском языке.
Всё — на средства города или соответствующей
Сходное определение понятия «нации» мы национальной республики или области.
находим и в произведениях коммунистических ав-
торов, как до революции, так и после. Гласит оно За тем, чтобы всё это неукоснительно прово-
так: дилось, следила и заботилась «Евсекция» коммуни-
стической партии. — Отдельной еврейской комму-
«Нация есть исторически сложившаяся нистической партии, как это было, например, с
устойчивая общность людей, возникшая на базе украинскими коммунистами, оформившимися, как
общности языка, территории, экономической жизни УКП (в начале советской власти) не было.
и психического склада, проявляющегося в общно-
сти специфических особенностей национальной Против этого решительно восстал Сталин,
культуры». считавший, что евреи не есть «нация», а потому и
создавать еврейскую «национальную» коммунисти-
Это последнее определение было впервые ческую партию не могут.
напечатано в 1913 году, повторено в 1929 году и
ещё раз повторено в 1960 году. А посему, есть все Её отсутствие компенсировалось наличием
основания считать это определение догмой маркси- «Евсекции», которая фактически вела все «еврей-
стов-коммунистов. ские дела» в СССР, подобно тому, как некогда в
Польше это делал «Еврейский Сейм».
Совершенно очевидно, что ни под одно из
приведённых определений еврейская этническая Конечно, судить в синагогах и приводить в
группа подойти не могла из-за отсутствия своей исполнение приговоры не разрешалось. Но все «де-
земли — территории. Хотя, она и обладала исклю- ла» и «конфликты» в плоскости «национально-
чительно отчётливо выраженной «устойчивостью» культурно-персональной» автономии «Евсекция»
и «особенностями психического склада» (по опре- проводила и разрешала, в духе и смысле законов
делению проф. Соломона Лурье — «духовного об- народа израильского.
лика», отличающего всех евреев от всех остальных
народов мира). Всемерная помощь и содействие правитель-
ства «Евсекции» было обеспечено и деятели её бы-
Сами же евреи, находясь в рассеянии и даже ли старыми партийными товарищами по «Бунду»
говоря на разных языках, «считали себя народом- многих советских вельмож.
государством со своими законами, но не имеющим
своей территории» (определение проф. Лурье). Первым мероприятием «Евсекции» было
учреждение в Москве «Еврейского Телеграфного
В своё время в Польше это положение было Агентства», сокращенно ЕТА.
регламентировано «Калишским Статутом», по ко-
торому евреи жили в Польше, придерживаясь «сво- Минуя официальное телеграфное агентство
их законов», в содержание которых Польша не — «ТАСС», ЕТА посылало свои сообщения за гра-
91
