Обывательское православие

Как-то незаметно проникли в нашу жизнь и стали привычными следующие вещи: у таксиста или водителя автобуса почти обязательно должны быть недалеко от руля иконки, на шее должен болтаться крестик на цепочке (особенно хорошо это заметно в летний период), маленький ребёнок обязательно должен быть окрещён (если этого нет, то это вызывает удивление и непонимание) и так далее.

При этом обыватели, покупающие церковную ювелирку и атрибутику (помимо креста сюда могут входить ещё и кольца с надписями типа "спаси и сохрани") или недоумевающие, узнав о том, что ребенок не окрещён, сами обычно глубоко воцерковленными не являются. Офисы РПЦ посещают эпизодически, святых отцов по всякому поводу и без повода не цитируют, даже постами не особенно интересуются.

То есть само по себе учение церкви они не зают и оно в качестве мировоззренческой основы их обычно не интересует. Тогда почему эти обыватели считают нужными иметь все эти иконки и прочую церковную бижутерию?

Конечно, тут может быть суеверный момент — вдруг да крещёный ребёнок станет здоровее, а на машине с иконками меньше шансов нарваться не неприятности? Однако суеверия и реальность, как правило сильно отличаются. Тем более что РПЦ категорически осуждает любые суеверия, считая их грехом, проявлением магии и пережитком язычества. Парадокс в том, что сами обыватели отвечают на это что-то вроде: "Нужно же соблюдать традиции, мы же русские люди". А это точно наши традиции?

То есть, всё это на самом деле преподносится и внедряется людям как своеобразный маркер идентичности, что человек "свой", то есть, такой же добропорядочный человек, как и они. Само собой разумеющимся считается, что делать друг другу какие-либо гадости “свои" люди не будут, а значит, человеку с соответствующей атрибутикой будут больше доверять, а на лишённого оной, будут коситься с подозрением. Сюда же хорошо ложатся тщательно распространяемые ныне мифы, что православие якобы полезно и необходимо для державности и нравственности. А так ли это на самом деле?

Буквально через два месяца (28 июля) мы будем отмечать очередной государственный праздник — День Крещения Руси. Любой государственный праздник заключает в себе определенную идеологическую нагрузку. Иначе, какой смысл их устанавливать? Идеология новой памятной даты проста: православие — колыбель российской государственности и цивилизации. Вроде бы все правильно. Да и представители других конфессий высказали свой «одобрямс»:

«Я думаю, что для наших братьев-христиан это радостное событие. Мы поддерживаем эти инициативы», — сказал заместитель главы Совета муфтиев России (СМР) Дамир ГИЗАТУЛЛИН.

«Я думаю, что такая дата должна быть», — заявил представитель Буддийской традиционной сангхи России в Москве Санжей-лама. Правда, за этим дипломатическим одобрением кроется какая-то недосказанность.

Вера, равно, как и безверие (атеизм), не подлежат обсуждению, так как это абсолютно личное дело каждого. Вера и церковь, как социальный институт, явления разного порядка. Иногда просто несовместимые. Поколебать веру человека представители церкви не могут. Поэтому является большой ошибкой связывать «верю — не верю» с деятельностью в данном случае РПЦ. С этим согласны практически все священнослужители. Вера — дело личное и не публичное.

Довольно часто встречается мнение, что религиозность без фанатизма, то есть, вот такое православие-лайт, вроде как, и не страшно. Если люди всерьёз ни во что не верят, то какая вроде бы разница? Ну а деньги за все крещения, ювелирку и прочую атрибутику они куда несут? В РПЦ. И куда эти деньги потом идут? Хотя бухгалтерия в РПЦ — тайна за семью печатями, но в принципе ясно, что какая-то часть доходов с мест безусловно идёт в центр. Да и вообще, откуда бы иначе взялись деньги на яхты, брегеты и пятикомнатные квартиры? Но то, что высшие церковные иерархи живут, как олигархи, — ещё полбеды. Гораздо опаснее другое — чем больше у РПЦ денег, тем больше у неё влияния и власти, то есть возможности прижимать к ногтю непокорных ей сторонников секуляризма. То есть, отдавая деньги за крещение или святую воду, обыватель, сам о том не задумываясь, приближает становление новой инквизиции, даёт РПЦ деньги на борьбу с инакомыслящими.

Некоторые думают — как можно верить в Бога, если попы — стяжатели, думающие исключительно о личной выгоде. Происходит перенос содержания веры на ее носителей. Можно, как угодно относиться к такому обывательскому взгляду, но не считаться с ним нельзя.

РПЦ же делает все возможное, чтобы такие взгляды получали дальнейшее распространение. Ее высшие иерархи намеренно или нет делают веру публичным фактором (чего только стоят телетрансляции из храмов), вследствие чего создается впечатление (или действительно так и есть), что православие навязывается обществу. А государство — проводник такого навязывания: спорный праздник «День народного единства» с ярко выраженной православной подоплекой; противодействие РПЦ русскому эпосу - сказкам, введение в школах преподавания основ мировых религий (инициатор — РПЦ); массовая и не очень продуманная передача музейных ценностей в собственность РПЦ и т. д. и т. п. Теперь в этот ряд встал и государственный праздник День крещения Руси. Верующему человеку такой праздник не нужен, а у сомневающегося, неверующего или представителя другой конфессии может попросту вызвать отторжение.

Может быть, все вышеперечисленное и не вызвало бы нареканий, если бы репутация РПЦ была бы безупречна. Главный грех — стяжательство. Действия представителей РПЦ зачастую рассматривают через призму деятельности чиновников, для которых этот грех норма жизни. Понятное дело, что священнослужители точно такие же люди, у которых те же слабости, что и у других грешников. Просто с них за эти грехи ТАМ строже спросится. Но это ТАМ.

А как быть здесь? Как объяснить, что патриарх входит в число вип-персон, ради которого перекрывают движение? Как понять, что в престижном Одинцовском районе был вырублен лес на 12 гектарах для строительства православного комплекса-резиденции (дачи) Патриарха Московского и всея Руси с аскетическим названием «Скит». Перевести лесные земли в поселенческие (только такой статус позволяет вести строительство) в этом районе практически невозможно. Можно поиронизировать, что Богу все подвластно, но не будем. Можно было бы понять необходимость строительства подобного «Скита» где-нибудь на окраинных территориях России, чтобы нести православие в массы. Миссионерская деятельность там особенно актуальна. Там люди больше, чем в столице нуждаются в утешении. Остается только надеяться, что религия — дело частное, и с собственностью ее связывает только общее прилагательное — «частное».

Что же делать? Ясно, что нужна антиклерикальная пропаганда, но вопрос в том, какова должна быть её форма. Многие левые любят упирать на научность атеизма и указывать на противоречия между наукой и библией. Во многом именно так велась антиклерикальная пропаганда времён СВБ (Союз воинствующих безбожников), который позже был преобразован в общество "Знание". Тогда пропаганда такого рода была действенной и поддерживалось государством. Но это было время, когда шёл подъём образовательного и культурного уровня народных масс, время, когда наука пользовалась уважением и доверием за свои достижения. Сейчас ситуация кардинально другая. Культурный и образовательный уровень народных масс постепенно понижается. Наука уже не пользуется авторитетом среди населения. Если авторитетный источник типа Первого Канала телевидения заявит, что земля плоская, то для обывателя вопрос о форме земли станет таким: "Может, земля и круглая, а может, и плоская, по телевизору совсем ерунду говорить не будут, значит, вопрос до конца не решён". Так происходит потому, что истинность утверждений оценивается именно по авторитетности источника, а не по согласованности с другими знаниями. И изменить ход мышления обывателя отдельному агитатору не под силу.

Здесь нужен другой подход. Известно, что в Западной Европе левые как-то добились того, что покупать товар оскандалившихся фирм стало считаться "нехорошо", и распространили эту идею в таких масштабах, что реальные бойкоты стали возможны. Я сейчас не буду рассуждать о действенности этой методики как таковой. Думаю, что не покупая продукцию одной фирмы, обыватель поневоле покупает продукцию других, у которых скелетов в шкафу может быть и не меньше, да в СМИ они пока не попали. Но вот что касается РПЦ, то пропаганда не пользоваться её услугами должна быть более результативна, так как продаваемый ею товар — не еда, не одежда, не бытовая техника, без него вполне можно обойтись. Лозунги типа: "Покупая товары от РПЦ — вы даёте деньги дурным людям на дурные дела!", "Епископы на иномарках шикуют за ваш счёт" могли бы хорошо сочетаться с тематическими плакатами, зрительно иллюстрирующими соответствующие тезисы.

Однако для реализации такой стратегии нужна сколько-нибудь массовая и сплочённая организация атеистов, которой на горизонте пока не видно. А Геннадий Зюганов и возглавляемая им КПРФ официально придерживаются курса на сотрудничество с Русской православной церковью (РПЦ), рассматривая православие как важнейшую духовную скрепу для сохранения российской государственности и противостояния западному влиянию. Невольно вспоминается крылатая фраза Ульянова (Ленина): «Формально правильно, а по сути издевательство» …