Page 243 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ПУТЬ КОРОВ 243

между идеями в Ведах и Авесте по поводу этого
сюжета, и это усиливает суть вывода, что ноч-
ные жертвоприношения в ведической литературе
были вызваны наличием долгой непрерывной ночи
(длительностью от двух до ста ночей), имевшей
место в природе исходной родины ведического
народа.
Теперь мы можем также удовлетворительно
объяснить, почему Тиштрья описывается как «при-
несший сюда кружащиеся годы людей». Это па-
раллель в Авесте ведических рассказов о Заре,
приводящей в движение «века людей», или «ма-
нуша юга», о чем говорилось в предыдущей гла-
ве. Указывалось также, что когда заканчивалась
i битва Тиштрьи с Апаошей или Индры с Валой,
^ новый год начинался с появления долгой зари, за
** которой следовали месяцы солнца, от семи до
_ ч одиннадцати месяцев, в зависимости от местно-
*# сти.
f. В свете вышесказанного нам теперь легче по-
К нять истинную природу и значение жертвоприно-
_ шения ати-ратра. Она проводилась, как проводится
i, и теперь, только ночью (последователи школы
1, Мимансы тщетно старались показать ее дневное
\ время). Все это правильно, но возникает один
- вопрос: почему она называется ати-ратра? Прис-
тавка «ати» (совпадающая с латинской «транс»)
обычно обозначает нечто, «находящееся вне», «пре-
< бывающее в другой стороне или на другом кон-
^ це», а не нечто «проникающее, расширяющееся
или распространяющееся по всему пределу чего-
либо». Даже Саяна, объясняя единственную стро-
\ ку, где в Ригведе встречается слово «ати-ратра»
X (VII, 103, 7), считает так: «Это то, что есть в
t прошлом или вне ночи». И такое же объяснение
приводит Рудрадатта в своем комментарии к
«Апастамба Шраута-сутре» (XIV, 1, 1). Таким об-
%
а разом, ати-ратра — это «трансночное» жертвопри-