Page 242 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.
P. 242
242 ГЛАВА VIII
же битва Тиштрьи с Апаошей не может быть
связана только с дождями, поскольку мы знаем,
что это была борьба и за свет.
Мы видели также, что были ночные жертво-
приношения, и в ведической литературе они опи-
сываются как длившиеся одну, две, три, десять или
сто ночей, что указывало на длительность мра-
ка, во время которого Индра сражался в Валой.
Нельзя не рассматривать совпадение этого факта
с «назначенным временем» для Тиштрьи. Иден-
тичный характер легенд несомненен, и, проверяя
одной из них другую, приходишь к единственно
возможному заключению, что сто ночей счита-
лись максимальным временем битвы Индры с
Валой, а также Тиштрьи с Апаошей: это, есте-
ственно, относится к индоиранцам, как и то, что
битва между силами света и мрака разыгрыва-
лась в море Воурукаши, или в океане, «охвачен-
ном мраком», как говорится в Ригведе (II, 23, 18).
Мы узнаем также из этих текстов, что главный
герой битвы, будь это Индра или Тиштрья, нуж-
дался в помощи, получаемой от жертвоприноше-
ний, «специально предлагаемых» ему в это вре-
мя, и что такие ритуалы проводились в древние
времена.
Слова «шата-крату» в Авесте не встречаются,
но в «Аши-яште» (XVII, 56) говорится о «баране,
наделенном сотней энергий», а в «Бахрам-яште»
(XIV, 23) сказано, что «красивый баран с круг-
ло загнутыми рогами» является воплощением Ве-
ретхрагхны. Индра тоже иногда появляется в об-
разе барана в Ригведе (VIII, 2, 40), и весьма ве-
роятн*, что фраза в «Аши-яште» «сато-карахе
масшахе» относится к Веретрагхне, и, подобно
словам «шата-крату», определение «сато-карахе»
обозначает не «обладающий сотней сил», а «вла-
дыка сотен деяний, или жертв». Выявляется, та-
ким образом, близкое совпадение (соотнесение)