Page 242 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.
P. 242

242                                             ГЛАВА  VIII

       же   битва   Тиштрьи    с  Апаошей     не  может    быть
       связана   только   с  дождями,   поскольку   мы   знаем,
       что  это  была   борьба   и  за  свет.
          Мы    видели   также,   что  были   ночные    жертво-
       приношения,     и  в  ведической  литературе   они  опи-
       сываются    как  длившиеся   одну,  две,  три,  десять  или
       сто  ночей,   что  указывало    на  длительность    мра-
       ка,  во  время   которого  Индра    сражался   в  Валой.
       Нельзя    не  рассматривать   совпадение    этого  факта
       с  «назначенным     временем»    для   Тиштрьи.    Иден-
       тичный    характер   легенд  несомненен,    и,  проверяя
       одной   из  них  другую,   приходишь     к  единственно
       возможному      заключению,    что   сто  ночей   счита-
       лись   максимальным       временем    битвы    Индры    с
       Валой,   а  также   Тиштрьи    с  Апаошей:    это,  есте-
       ственно,   относится   к  индоиранцам,   как   и  то,  что
       битва   между    силами   света  и   мрака   разыгрыва-
       лась  в  море  Воурукаши,     или  в  океане,  «охвачен-
       ном   мраком»,   как  говорится  в  Ригведе  (II,  23,  18).
       Мы    узнаем   также   из  этих  текстов,  что  главный
       герой   битвы,  будь  это  Индра   или  Тиштрья,    нуж-
       дался   в  помощи,   получаемой    от  жертвоприноше-
       ний,   «специально    предлагаемых»     ему  в  это  вре-
       мя,  и  что  такие  ритуалы    проводились    в  древние
       времена.
          Слова   «шата-крату»     в  Авесте  не  встречаются,
       но  в  «Аши-яште»    (XVII,  56)  говорится   о  «баране,
       наделенном    сотней   энергий»,   а  в  «Бахрам-яште»
       (XIV,   23)  сказано,  что  «красивый    баран   с  круг-
       ло  загнутыми    рогами»   является   воплощением     Ве-
       ретхрагхны.    Индра   тоже   иногда  появляется   в  об-
       разе  барана   в  Ригведе  (VIII,  2,  40),  и  весьма  ве-
       роятн*,    что  фраза   в  «Аши-яште»       «сато-карахе
       масшахе»     относится   к   Веретрагхне,   и,  подобно
       словам    «шата-крату»,    определение    «сато-карахе»
       обозначает   не  «обладающий     сотней   сил»,  а  «вла-
       дыка   сотен  деяний,   или  жертв».   Выявляется,    та-
       ким    образом,   близкое    совпадение    (соотнесение)
   237   238   239   240   241   242   243   244   245   246   247