Page 305 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ О ПЛЕННЫХ ВОДАХ 305

Сам факт упадка совершенно очевидно гово-
рит об ослаблении силы солнца, а не о высыха-
нии трав, как это понимал Саяна, комментируя
гимн (III, 32, 9). В «Тайттирийя Самхите» мы
видим следующий текст: «Есть три сиянья, или сил
солнца: одна в васанте (весной), то есть утром,
вторая в гришме (летом), то есть в полдень, и
третья в шараде (осенью), то есть вечером» (II, 1,
2, 5). Мы не можем воспринимать эти слова —
утро, полдень и вечер — в их прямом смысле.
Указываемые ими три периода дня следуют за
указанием на годовые периоды солнца, и тут
шарад называется вечером, то есть временем его
снижения. Отсюда следует, что после шарада сол-
нце в древние времена уже не светило. Текст
комментатора Шабары показывает, что сила сол-
нца снижалась в дни шарада, и конец шарада
поэтому являл собой ежегодную уступку силам
мрака, или же, говоря точнее, двойной сезон хе-
манта и шишира (зимы и холодного сезона) был
долгой ночью, в дни которой солнце было под
горизонтом. Следует также упомянуть, что слово
«химья» (букв, «зимний») употребляется в Ригведе
для обозначения ночи (I, 34, 1), чем подчеркива-
лось, что зимний сезон был временем мрака.
Но нам могут возразить, что мы не вправе
считать, что в древности время отсчитывал ось
просто сезонами и днями, а поэтому «чатварим-
шьям шаради» не может означать «на 40-й день
осенью». Но это возражение не имеет надежных
оснований, так как у нас есть много надписей,
в которых даты событий определялись только
указаниями на сезоны, о чем говорится с приведе-
нием многих примеров в книге «Надписи из пе-
Щерных храмов Западной Индии», написанной
Д-ром Бургессом и Бхагванлалом Индраджи (1881).
<...> Еще в первые века нашей эры даты ука-
зывались путем упоминания сезона, первой или