Page 29 - EvRiSR
P. 29
Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»
ка, явно неспособного к несению тяжёлой солдат- люцией 1905 года и кануном первой мировой вой-
ской службы, правительство смотрело сквозь паль- ны, но решения никакого принято не было, а все
цы и на это обстоятельство не обращало внимания. ограничения для евреев, при прохождении военной
Главное — чтобы было поставлено причитающееся службы, остались в силе.
число рекрутов.
И когда наступила мировая война, у сотен ты-
Надо полагать, это делалось сознательно, в сяч русских солдат-евреев, хорошо осведомлённых
надежде, что еврейского ребёнка, оторванного от о положении своих единоплеменников в армиях не-
родной среды, легче привести к «слиянию с корен- приятеля, особенно в Австрийской, не могли не
ным населением», что, в большинстве случаев, и возникнуть мысли и сравнения, которые мало спо-
происходило с теми мальчиками-солдатами, кото- собствовали их патриотическому подъёму и боево-
рые не погибали от разных детских болезней. му духу.
Как неспособных носить оружие и, в то же Ни отрицать это, ни замалчивать не прихо-
время, в большинстве, весьма музыкальных от при- дится.
роды, их определяли в музыкантские команды, где
их обучали русскому языку и переводили в право- Кроме перечисленных выше мероприятий
славие, не спрашивая их согласия. русского правительства, как ассимиляционно-
уравнительного, десегрегационного характера, так и
Или же определяли в специальные школы, где характера ограничительного, в заключение можно
они быстро «обрусевали» и, в дальнейшем, несли упомянуть и ещё одно распоряжение русского пра-
военную службу, не испытывая никаких ограниче- вительства, взволновавшее, в своё время, всех «рус-
ний, как евреи по происхождению, ибо в России ских подданных иудейского вероисповедания».
ограничения существовали только по признаку ре-
лигиозному, а не племенному и расовому. В начале 19 века евреи-мужчины носили дол-
гополые, до пят, халаты-кафтаны, каковые были
Это были, так называемые, «кантонисты», чем-то, вроде национального костюма евреев того
многие из которых сделали неплохую карьеру, как времени.
на военной, так и на гражданской службе. Вступая в
брак с русскими, они полностью обрусевали и для Император Николай 1, любивший вообще по-
еврейства были потеряны. рядок и форму, ввёл таковую и для евреев, предпи-
савши и точно определивши, какой длины могут
Этот жестокий метод проведения ассимиля- быть их халаты-кафтаны.
ционной политики просуществовал больше четвер-
ти столетия и был отменён только в 1856 году. Конечно, приказ должен был быть исполнен и
евреи обрезали длинные фалды своей верхней
Ощутительных результатов для ассимиляции одежды. Так создалась та верхняя одежда евреев,
всей еврейской массы он не дал: в «кантонисты» которая, до 1917 года, называлась «лапсердак».
попадал только весьма незначительный процент
еврейских мальчиков. Но «пейсы» — локоны на висках, которые но-
сили евреи, остались неприкосновенными до самой
С введением в России всеобщей воинской по- революции 1917 года. Их носило подавляющее
винности все евреи, достигшие 21 года, должны бы- большинство евреев «черты оседлости», кроме не-
ли отбывать её на общих основаниях и никаких за- значительного числа евреев, отошедших от старых
мен не допускалось. еврейских обычаев.
С другой стороны, при несении военной Результаты и итоги ассимиляционной
службы, стало применяться к евреям всё больше и и ограничительной политики
больше ограничений: недопущение их на даже низ-
шие командные должности, не говоря уже о произ- Вначале двадцатого столетия, в годы, пред-
водстве в офицеры, запрещение назначать евреев- шествовавшие первой мировой войне, уже отчётли-
солдат в писари, интендантство, санитарную часть, во выявились результаты той политики, которую
в пограничную стражу... вело русское правительство в «еврейском вопросе».
Все эти ограничения только усугубляли и без Кратко можно сказать, что ни длительный пе-
того отрицательное отношение евреев к военной риод стремления «слить евреев с коренным населе-
службе и они старались всячески от неё освобо- нием» мерами поощрительными и десегрегацион-
диться, нередко исчезая за границу, когда приходил ными, ни значительно более короткий период раз-
срок явки в Воинское Присутствие. ных ограничений, успеха не имели и желаемых ре-
зультатов не принесли.
Правительство на это реагировало наложени-
ем денежного штрафа на семью уклонившегося от Русскими патриотами, в том высоком смысле
призыва, что цели не достигало, но только вызыва- этого слова, как оно понимается во всём мире, пат-
ло критику не только в еврейских кругах, но и среди риотами, о которых римляне говорили, что для них
широких кругов русской общественности. «дулце ет докорум эст про патрия мори» (сладостно
и почётно умереть за родину) — евреи не стали,
Выход из этого положения некоторые поли- кроме немногочисленных и редких исключений.
тические деятели дореволюционной России видели
в возвращении к тем временам, когда евреи не Это и неудивительно. Ведь, родина для всех
несли военной службы, а облагались специальным евреев всего мира не страна, в которой они роди-
за это налогом. лись, а «Земля Обетованная», мечтой о возвраще-
нии в которую они жили всё время своего пребыва-
Вопрос этот оживлённо дебатировался в соот-
ветствующих кругах в период между первой рево-
28
