Page 25 - EvRiSR
P. 25
Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»
У евреев же, и прошлое, и будущее было свя- Начиная с 80-х годов прошлого столетия,
зано не с Россией и русским народом, а с еврей- правительство пошло по пути разного рода ограни-
ством всего мира, его прошлым и его будущим. чений для лиц иудейского вероисповедания в раз-
ных областях жизни и хозяйственной и культурной
Россия для них была только временный этап деятельности, в частности, в вопросе обучения в
их тысячелетнего пребывания в изгнании, как ко- учебных заведениях, не только государственных, но
гда-то были Римская Империя, Испания, Западная и частных.
Европа.
Ограничения эти в русской общественности
Как не стали они римлянами, греками, испан- были встречены крайне отрицательно (кроме срав-
цами, немцами — так не стали они и русскими, хотя нительно небольшой части, настроенной консерва-
и изучили русский язык, и сами стремились прини- тивно, юдофобски), а у всех евреев вообще породи-
мать живейшее участие в общественной и полити- ли резко антиправительственные настроения и
ческой жизни России. толкнули их в оппозиционные и революционные
группировки и организации.
Стремление это находило всемерную под-
держку среди русских культурных людей, особенно, Так закончился «ассимиляционный» период
передовой и либеральной интеллигенции. истории евреев в России, который евреями был
полностью использован для создания многочислен-
И евреи приобщались к русской культурной ных кадров интеллигенции еврейского происхожде-
жизни, как равноправные и даже желанные члены ния, неразрывно связанного с еврейской религией и
всевозможных обществ и профессиональных объ- признанием себя «избранным народом», что пре-
единений, и культурных начинаний. пятствовало слиянию с народом русским и его
культурой.
Но, при этом, они сохраняли и свято оберега-
ли то, что проф. Лурье называет «внутренним обли- Насколько многочисленны были эти кадры
ком еврея», присущим только евреям, в какую бы можно судить по данным о числе студентов-евреев,
эпоху и в какой бы стране они ни жили и на каком по окончании университетов, пополнявших эти кад-
бы языке ни говорили. ры.
Этот «внутренний облик», отличающий еврея По данным «Книги о русском еврействе»
ото всех других народов, племён, рас, сами евреи не (Нью-Йорк, 1960 год) в 1886 году на медицинском
замечали или не хотели замечать, а тем менее, о нём факультете Харьковского университета было 41,5%
говорить и писать. евреев; а в Одессе на медицинском — 30,7%, а на
юридическом — 41,2%.
А не-евреи, принявшие евреев в свою среду,
самую мысль о возможности обсуждения и наличия Окончившие университет вливались в ряды
этого «внутреннего облика» считали проявлением российской интеллигенции, внося в неё немало и
«юдофобии» или «антисемитизма». своего, специфично еврейского, свойственного этой
древней расе, сумевшей сохранить свою чистоту на
Но, подспудно и невысказанно, уже с 80-х го- протяжении тысячелетий рассеяния.
дов прошлого столетия, начинал ощущаться извест-
ный конфликт между вошедшими в русскую куль- Считая это нежелательным и наблюдая не-
турную жизнь евреями и русской интеллигенцией, успех своей ассимиляционной политики, Россий-
уходящей своими корнями в далёкое прошлое рус- ское Правительство вводит в 1887 году, так называ-
ского народа. емую, «процентную норму», которая заключалась в
том, что к приёму в учебные заведения (средние и
Это не была «юдофобия» или агрессивный высшие) допускался только известный процент лиц
«антисемитизм» — в массе своей русская интелли- иудейского вероисповедания, а именно — в «черте
генция — культурный слой — его не знала и не оседлости» — 10%; вне «черты» — 5%, в Петербур-
одобряла. ге и Москве — всего 3%.
Но это было невысказанное и неформулиро- Это вызвало взрыв негодования у всего ев-
ванное признание, что десегрегационная и ассими- рейства и окончательно толкнуло его в ряды про-
ляционная политика не увенчалась успехом, не- тивников режима. Резко отрицательно отнеслась к
смотря на то, что огромный процент евреев внешне этому и либеральная общероссийская обществен-
полностью стал схож с не-евреями, русскими под- ность.
данными.
Однако, «процентная норма» существенного
Заполняя собой ряды свободных профессий, изменения процента евреев, получающих среднее и
куда евреи и стремились сами, не только потому, высшее образование, не внесла. Нашлось много пу-
что другие профессии были для них закрыты или тей и возможностей обходить закон.
затруднены, но и по своему врождённому отталки-
ванию от чисто чиновничьей, бюрократической де- Одни переходили в лютеранство и, по букве
ятельности — они вносили с собой и своё специфи- закона, переставали считаться евреями; другие кон-
ческое еврейское, чуждое и малопонятное для чали учебные заведения за границей и возвраща-
окружающей среды. лись в Россию; третьи сдавали экзамены «экстер-
ном»; четвёртые получали образование в учебных
Начали раздаваться, правда, очень робкие, го- заведениях, на которые «процентная норма» не рас-
лоса о «еврейском духе» в свободных профессиях, пространялась (коммерческие училища и ряд част-
прежде всего, в адвокатуре и газетном деле. ных средних и высших учебных заведений).
Всё это создало предпосылки для пересмотра По данным «Книги о русском еврействе», в
русским правительством правильности и целесооб-
разности политики в еврейском вопросе.
24
