Page 25 - EvRiSR
P. 25

Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»

       У евреев же, и прошлое, и будущее было свя-               Начиная с 80-х годов прошлого столетия,
зано не с Россией и русским народом, а с еврей-           правительство пошло по пути разного рода ограни-
ством всего мира, его прошлым и его будущим.              чений для лиц иудейского вероисповедания в раз-
                                                          ных областях жизни и хозяйственной и культурной
       Россия для них была только временный этап          деятельности, в частности, в вопросе обучения в
их тысячелетнего пребывания в изгнании, как ко-           учебных заведениях, не только государственных, но
гда-то были Римская Империя, Испания, Западная            и частных.
Европа.
                                                                 Ограничения эти в русской общественности
       Как не стали они римлянами, греками, испан-        были встречены крайне отрицательно (кроме срав-
цами, немцами — так не стали они и русскими, хотя         нительно небольшой части, настроенной консерва-
и изучили русский язык, и сами стремились прини-          тивно, юдофобски), а у всех евреев вообще породи-
мать живейшее участие в общественной и полити-            ли резко антиправительственные настроения и
ческой жизни России.                                      толкнули их в оппозиционные и революционные
                                                          группировки и организации.
       Стремление это находило всемерную под-
держку среди русских культурных людей, особенно,                 Так закончился «ассимиляционный» период
передовой и либеральной интеллигенции.                    истории евреев в России, который евреями был
                                                          полностью использован для создания многочислен-
       И евреи приобщались к русской культурной           ных кадров интеллигенции еврейского происхожде-
жизни, как равноправные и даже желанные члены             ния, неразрывно связанного с еврейской религией и
всевозможных обществ и профессиональных объ-              признанием себя «избранным народом», что пре-
единений, и культурных начинаний.                         пятствовало слиянию с народом русским и его
                                                          культурой.
       Но, при этом, они сохраняли и свято оберега-
ли то, что проф. Лурье называет «внутренним обли-                Насколько многочисленны были эти кадры
ком еврея», присущим только евреям, в какую бы            можно судить по данным о числе студентов-евреев,
эпоху и в какой бы стране они ни жили и на каком          по окончании университетов, пополнявших эти кад-
бы языке ни говорили.                                     ры.

       Этот «внутренний облик», отличающий еврея                 По данным «Книги о русском еврействе»
ото всех других народов, племён, рас, сами евреи не       (Нью-Йорк, 1960 год) в 1886 году на медицинском
замечали или не хотели замечать, а тем менее, о нём       факультете Харьковского университета было 41,5%
говорить и писать.                                        евреев; а в Одессе на медицинском — 30,7%, а на
                                                          юридическом — 41,2%.
       А не-евреи, принявшие евреев в свою среду,
самую мысль о возможности обсуждения и наличия                   Окончившие университет вливались в ряды
этого «внутреннего облика» считали проявлением            российской интеллигенции, внося в неё немало и
«юдофобии» или «антисемитизма».                           своего, специфично еврейского, свойственного этой
                                                          древней расе, сумевшей сохранить свою чистоту на
       Но, подспудно и невысказанно, уже с 80-х го-       протяжении тысячелетий рассеяния.
дов прошлого столетия, начинал ощущаться извест-
ный конфликт между вошедшими в русскую куль-                     Считая это нежелательным и наблюдая не-
турную жизнь евреями и русской интеллигенцией,            успех своей ассимиляционной политики, Россий-
уходящей своими корнями в далёкое прошлое рус-            ское Правительство вводит в 1887 году, так называ-
ского народа.                                             емую, «процентную норму», которая заключалась в
                                                          том, что к приёму в учебные заведения (средние и
       Это не была «юдофобия» или агрессивный             высшие) допускался только известный процент лиц
«антисемитизм» — в массе своей русская интелли-           иудейского вероисповедания, а именно — в «черте
генция — культурный слой — его не знала и не              оседлости» — 10%; вне «черты» — 5%, в Петербур-
одобряла.                                                 ге и Москве — всего 3%.

       Но это было невысказанное и неформулиро-                  Это вызвало взрыв негодования у всего ев-
ванное признание, что десегрегационная и ассими-          рейства и окончательно толкнуло его в ряды про-
ляционная политика не увенчалась успехом, не-             тивников режима. Резко отрицательно отнеслась к
смотря на то, что огромный процент евреев внешне          этому и либеральная общероссийская обществен-
полностью стал схож с не-евреями, русскими под-           ность.
данными.
                                                                 Однако, «процентная норма» существенного
       Заполняя собой ряды свободных профессий,           изменения процента евреев, получающих среднее и
куда евреи и стремились сами, не только потому,           высшее образование, не внесла. Нашлось много пу-
что другие профессии были для них закрыты или             тей и возможностей обходить закон.
затруднены, но и по своему врождённому отталки-
ванию от чисто чиновничьей, бюрократической де-                  Одни переходили в лютеранство и, по букве
ятельности — они вносили с собой и своё специфи-          закона, переставали считаться евреями; другие кон-
ческое еврейское, чуждое и малопонятное для               чали учебные заведения за границей и возвраща-
окружающей среды.                                         лись в Россию; третьи сдавали экзамены «экстер-
                                                          ном»; четвёртые получали образование в учебных
       Начали раздаваться, правда, очень робкие, го-      заведениях, на которые «процентная норма» не рас-
лоса о «еврейском духе» в свободных профессиях,           пространялась (коммерческие училища и ряд част-
прежде всего, в адвокатуре и газетном деле.               ных средних и высших учебных заведений).

       Всё это создало предпосылки для пересмотра                По данным «Книги о русском еврействе», в
русским правительством правильности и целесооб-
разности политики в еврейском вопросе.

                                                      24
   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30