Page 168 - USiBR

ются единственными банкирами, но «их власть остается могущественной»320, — пишет Ат-
тали.

С. Рот, главный редактор «Еврейской энциклопедии», отмечает «расцвет еврейского
господства в финансовом мире» к XII в., связывая это с церковным запретом для христиан
на занятие ростовщичеством; от этого «самого презираемого занятия» «к XIII в. зависело
большинство евреев в католических странах»321.

Это «презираемое занятие» привело к тому, что в XIX веке, как писал наш философ-
юдофил В. Соловьев, «иудейство... успело занять господствующее положение в наиболее
передовых нациях», и там «финансы и большая часть периодической печати находятся в
руках евреев (прямо или косвенно)»322.

А внук раввина Маркс сделал из этого вывод, что именно евреи — носители капитали-
стической эксплуатации в мире («К еврейскому вопросу»)

Аттали пишет о таких банкирах как «власти над властью», «большую часть времени
они скрыты... но иногда становятся видимы» (как Ротшильды в XIX в., которые «финанси-
руют большинство правительств»); «они организуются в странную аристократию, своего
рода строгий орден с беспощадными законами морали и хищными ритуалами»323.

В этой связи известная еврейская деятельница X. Арендт, лично знакомая с Ротшиль-
дами, так характеризует возникшую всемирную банковскую сеть:

«Превращение Ротшильдов в международных банкиров и их возвышение над осталь-
ными еврейскими банкирскими домами изменило всю структуру еврейского государствен-
ного бизнеса... Это дало новый стимул для объединения евреев как группы, причем между-
народной группы...

Для неевреев имя Ротшильда стало символом международного характера евреев в ми-
ре наций... Еврейский банковский капитал стал международным, объединился посредством
перекрестных браков, и возникла настоящая международная каста... Эта изоляция и незави-
симость укрепляли в них ощущение силы и гордости»324.

На эти позиции еврейство взошло не сразу, ибо долгое время иудеи в христианских
странах не имели равноправия. Они завоевывали его в ряде буржуазных революций, орга-
низованных масонами325 — тайной организацией, созданной на еврейские деньги для демо-
кратизации» христианского, мира руками христиан.

Предоставление же политического равенства тем, кто уже обладал огромным финан-
совым неравенством, дало еврейским банкирам неограниченные возможности для секуля-
ризации христианского мира, то есть устранения из него всех политических и духовных
препятствий своей денежной власти.

Так и в международной политике, помимо эгоизмов отдельных государств, зачинает
действовать единая, мировая финансово-политическая сила, стремящаяся посредством ма-
сонства унифицировать мир на основе своих представлений о способах управления челове-
чеством.

Прогресс отождествляется с атомизированным демократическим обществом, лишён-
ным абсолютных духовных ценностей, ибо только в такой среде главной ценностью стано-
вятся деньги, обеспечивая закулисную власть «финансовой аристократии» — поэтому она
жизненно заинтересована в распространении такой модели на весь мир. (Философ И.А.
Ильин назвал эти круги «мировой закулисой».)

Согласно масонским энциклопедиям, в начале XX в. вся европейская финансово-
политическая элита, включая многих членов правительств, были масонами. Но наиболее

320 Attali. J. Un homme d'influence. Sir Sieemund Warburg. Paris. 1985. P. 23, 26.
321 Roth С. A Short History of the Jewish People. London. 1936. P. 202-207.
322 Соловьев В. Статьи о еврействе. Иерусалим. 1979. С. 8.
323 Attali. J. Op. cit. P. 13-15, 48.
324 Арендт X. Антисемитизм // Синтаксис. Париж. 1989. M. 26, С. 134, 146.
325 О взаимодействии масонства и еврейства см.: Назаров М. Миссия русской эмиграции. Ставрополь.
1992. (Москва. 1994), Т. 1, Гл. 5 и 6.

К оглавлению 168