Page 169 - USiBR
P. 169
идеальное для себя общество они создали в США с масонской государственной символи-
кой.
К 1932 г. в числе масонов «Международный масонский словарь» указывает 11 прези-
дентов и 13 вице-президентов США, «к масонству принадлежит подавляющее большинство
губернаторов штатов и членов конгресса»; «в США... самое сильное масонство в мире», а
«самая сильная Великая ложа в Нью-Йорке»326.
(Таким образом, ни успешный бизнес на Уолл-стрите, ни политическая карьера без
принадлежности к масонству в те годы были невозможны.)
Россия же как альтернативная православная цивилизация менее всего вписывалась в
эти представления о «прогрессе» — почему и стала главным препятствием для планов ми-
ровой демократии.
К тому же к началу XX в. Россия была особенно возмутительным «белым пятном» в
глазах международного еврейства, ибо в составе Российской империи волею Божиих судеб
оказалась основная часть еврейского народа (около 6 миллионов), и именно Россия остава-
лась единственным (за исключением небольшой православной Румынии) государством, в
котором существовали ограничения для евреев по религиозному признаку.
Поэтому в борьбе против российского самодержавия объединился весь масонско-
демократический мир
Упорство русских Царей в еврейском вопросе обьяснялось прежде всего религиозной
причиной.
В стране, где нормы нравственности и само оправдание самодержавной власти осно-
вывались на христианстве, нельзя было признать равноправной религию, отрицавшую Хри-
ста и имевшую черты расовой исключительности.
Отсюда следовало стремление ограничить еврейское влияние в общественно-
политической жизни (в основном эти ограничения были приняты в конце XIX в. после без-
успешных попыток ассимилировать евреев; лишь переход иудея в христианство снимал все
препятствия).
Однако никакая черта оседлости (включавшая в себя 15 губерний) не могла помешать
тому, что в России, как и в западных странах, в руках еврейства оказались практически все
банки и печать327.
Ведь черта оседлости не распространялась примерно на 40 % иудеев (ремесленники,
купцы, лица с высшим образованием и их семьи). Поэтому существовавшие ограничения не
достигали цели, а лишь раздражали евреев, которые составили руководящее ядро всех рево-
люционных партий.
Борьба международного еврейства за равноправие единоверцев в России началась еще
в конце XIX в. и усилилась в годы русско-японской войны.
В ней отличился глава фирмы «Кун, Леб и Ко.» — банкир Я. Шифф, о котором «Аме-
риканская энциклопедия» пишет, что в США «его лидерство в финансах было общепри-
знанным»328.
Согласно «Еврейской энциклопедии», Шифф, «чрезвычайно разгневанный антисемит-
ской политикой царского режима в России, с радостью поддержал японские военные уси-
лия», выпустив в пользу Японии заём на огромную по тем временам сумму в 200 миллио-
нов долларов.
«Он последовательно отказывался участвовать в займах России и использовал свое
влияние для удержания других фирм от размещения русских займов, в то же время оказы-
вая финансовую поддержку группам самообороны русского еврейства»329.
326 Lennhoff E., Posner О. Internationales Freimaurerlexikon. Wien-Miinchen. 1932 (Nachdruck 1980). S.
1127-1129, 1125.
327 Еврейская энциклопедия. СПб. T.XIII. С. 646, 649; Дижур И. Евреи в экономической жизни России
// Книга о русском еврействе (1860-1917). Нью-Йорк. 1960. С. 155-182.
328 Encyclopedia Americana. New York-Chicago. 1943. Vol. 24, p. 369.
329 Encyclopaedia Judaica. 1971. Jerusalem. Vol. 14. P. 960-961.
К оглавлению 169
