Page 184 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

184 ГЛАВА VII

тьму или опускалось за горизонт, а Индра, под-
держанный возлияниями сомы, которые заранее
проводили Дашагвы, вошел тогда в пещеру
Валы и, распахнув ее, освободил коров утра и
вынес оттуда солнце в конце старого и начале
нового года. Тут Дашагвы снова начинали свои
жертвоприношения по прошествии периода долгой
зари (то есть с началом появления на небе солн-
ца). Говоря короче, Дашагвы и Навагвы, а вмес-
те с ними и все древние жертвоприносители
расы, жили в регионе, где солнце было над го-
ризонтом в течение 10 месяцев, а затем скрыва-
лось и начиналась ежегодная двухмесячная ночь.
Эти десять месяцев были поэтому периодом се-
рии ежегодных жертвоприношений или кален-
дарного года древнейших исполнителей этих ри-
туалов из среды арийской расы. В следующей
главе мы увидим, что этот взгляд полностью под-
тверждается прямыми указаниями в ведической ли-
тературе о жертвоприношениях. Там говорится о
таких ежегодных (длящихся целый такой год)
сериях ритуалов, независимо от легенд о Да-
шагвах.
Этимологически слова «Навагва» и «Дашагва»
приводят нас к тому же заключению. Они сфор-
мированы из соединения «нава» и «даша» с
«гва», и это не вызывает сомнений. Однако
Яска (XI, 19) видит в слове «нава» значение
«новый» или «очаровательный» и переводит все
слово как «те, кто имеет очаровательный или
новый путь продвижения (карьеру)», производя
часть «гва» от корня «гам» — «идти». Но это не-
удовлетворительное объяснение, поскольку в Риг-
веде и Навагвы и Дашагвы упоминаются вместе
почти всегда, и это частое близкое сочетание их
имен заставляет нас подумать о другом этимоло-
гическом объяснении этих слов — таком, где сло-
во «навагва» соотносилось бы с «нава», как «да-