Page 187 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

МЕСЯЦЫ И СЕЗОНЫ 187
Есть и другие обстоятельства, связанные с Ан-
гирасами, которые тоже поддерживают наше за-
, ключение, поэтому и их следует здесь рассмот-
реть. Ангирасов иногда именуют «вирупами» и
«сыновьями неба» (III, 53, 7). А имя «Вирупа»
как персональное применено один раз к певцу,
восхваляющему бога Агни (VIII, 75, 6), и тут же
;
говорится и об Ангирасе, и это слово как бы вы-
ступает здесь синонимом Вирупы. Но наиболее
; выразительными в этом смысле являются строки
гимна (X, 62, 5, 6). В первой из этих строк го-
! ворится, что Ангирасы — это Вирупы и что они
; сыновья Агни. А во второй они описаны вместе
?с Навагвой и Дашагвой, и говорится: «Те Виру-
ы, что были рождены от Агни и неба, Навагва
и Дашагва, как лучшие из Ангирасов, процвета-
ют в собрании богов».
Само слово «вирупа» буквально означает «об-
ладающий многими формами», и похоже, что в
этих строках оно употреблено как прилагатель-
ное, говорящее о многих разновидностях Ангира-
сов. А дальше говорится, то Навагвы и Дашаг-
:
вы были наиболее выдающимися из их числа. Я
писал в главе I о значении прилагательного
«вирупа», применяемого к паре «день-ночь», и
показал (опираясь на авторитет Мадхавы), что
это слово, примененное к дням и ночам, указы-
вает на их длительность или на период, опреде-
ляемый их наличием в году. Похоже, что и в
обсуждаемых здесь строках слово «вирупа» упот-
реблено Щ- том же смысле. Безусловно, Навагвы
и Дашагвы были наиболее выдающимися в чис-
ле ранних жертвоприносителей, но не являлись
единственными. Говоря по-другому, они не были
вне общей среды жертвователей, но тех можно
условно назвать «приносящими (жертвы) по-разно-
му», а не только в связи с числом «девять» или
«десять». И тогда здесь слово «вирупа» указывает