Page 269 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ О ПЛЕННЫХ ВОДАХ 269

3) появление зари и 4) появление солнца. Взгля-
нем теперь, можно ли при помощи теории гро-
зы удовлетворительно объяснить одновременное
появление этих результатов, порожденных победой
над Вритрой. Если Вритра — это облако, грозовая
туча, застилающая небо, то Индра, нанося удар
евоим громовым оружием, вполне подходит под
описание освободителя удерживаемых в тучах
вод. Но где тогда коровы, о которых говорится,
что они их освободили вместе с водами? Нирук-
, таки считают, что коровы и обозначают воды,
но тогда нельзя описывать освобождение тех и
других как два разных эффекта.
Еще труднее объяснить при посредстве теории
грозы то, что заря и солнце появляются вместе с ос-
вобождением вод. Более того — это вообще нельзя
объяснить таким путем. Дождевые тучи могут по
временам затемнять солнце, но это же не регуляр-
ное явление, да и нельзя считать, что солнце
рождается (или вообще возникло) как источник
света в результате разбиваний облаков, иногда
- затемняющих его. Рождение зари, подобное наг-
раде за победу Индры в конфликте с Вритрой,
произошедшее одновременно с освобождением
вод, необъяснимо в равной мере теорией грозы.
Дождевые облака появляются в небе то здесь, то
там, и иногда их можно увидеть и над горизон-
том, но ведь абсурдна мысль, что, разбив их,
Индра поднял в небо зарю.
Я не встречал ни одной попытки ученых объ-
яснить эт^ одновременность четырех результатов
Победы Индры, опиравшихся в этих попытках на
какую-либо теорию. Так, нируктаки выдвинули
Теорию грозы в силу того, что освобождение вод
Принималось за главный результат победы, а
"Эти «воды» принимались, естественно, за обыч-
8ую воду, которую мы видим ежедневно. Но все
Же, несмотря на старания нируктаков и западных