Page 276 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

276 ГЛАВА IX

и другие, употреблены для указания места, где
были сокрыты воды, а слова «апах, синдхус» —
для названия вод как таковых. Но «апах» как
«вода вообще» употребляется во многих местах
Ригведы, и часто для обозначения небесных или
атмосферных вод. Так, нам сообщается, что они
следуют путем богов и пребывают рядом с солн-
цем, а оно с ними (I, 23, 17). Далее, в гимне
(VII, 49, 2) мы видим выразительное указание,
что существуют «воды небесные» («дивьях апах»)
и текущие по земным руслам («кханитримах»),
чем подчеркивается разница между ними. В этом
же гимне говорится, что их цель — океан, а в
гимне (VIII, 69, 12) сказано, что семь рек текут
в рот Варуны, словно в бездну, покрытую вол-
нами. Варуну опять описывают как бога, который,
подобно Индре, заставляет течь реки (II, 28, 4).
Мы также уже видели, что мудреца Диргхатама-
са несли на себе воды, стремящиеся к своей цели
(I, 158, 6).
Не стоит приводить еще примеры, поскольку
ученые согласились, что в Ригведе упоминаются
и небесные, и земные воды. Но выясняется, что
природа, характер, а также движение небесных
вод понимаются очень несовершенно. И вот это
является причиной того, что ученые не были в со-
стоянии связать факт освобождения вод с появле-
нием зари в легенде о Вритре. Кажется, предпо-
лагалось, что указания в Ригведе на небесные во-
ды («дивьях апах») относятся только к дождевой
влаге. Но это ошибка. В строфах, где говорится
о создании мира (X, 82, 6; X, 129, 3), сказано,
что он изначально состоял из нераздельных вод.
Короче, Ригведа, как и иудейское Писание, вы-
разительно указывает, что мир изначально был
исполнен воды, и вода была вверху и внизу про-
странства.