Page 313 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ О ПЛЕННЫХ ВОДАХ 313

Расе, и к Сарасвати. Иногда эти два имени да-
же в Ригведе определяют земные реки, но это
не свидетельствует о том, что они и были изна-
чально земными, так как все указывает на при-
надлежность небесам. Поэтому более естественным
будет утверждение, что эти древние мифологи-
ческие имена были применены арьями к новым
местам их расселения или к новым объектам.
Ведь известно, что, например, в Бирме имеются
принесенные индийскими переселенцами такие гео-
графические названия, как Айодхья или Митхила
и другие, так почему же не допустить мысли,
что этот же процесс можно проследить в случае
с названием «Хапта-хинду», особенно потому, что
сохранялась память об освобождении в глубокой
древности героем-богом Индрой семи воздушных
рек.
Из всей вышеприведенной дискуссии стано-
вится ясным, что природа и движение вод, осво-
божденных Индрой из когтей Вритры, были
неправильно понимаемы, начиная со времени
древней школы Нирукты и даже со дней созда-
ния Брахман, что еще древнее. В Ригведе есть
пассаж, описывающий, как бог Пушан пересека-
ет верхнюю небесную полусферу в лодке; но
Ашвины и Сурья обычно передвигаются по небу в
колесницах. Это заставило последователей Ни-
рукты полагать, что воздушные воды не пребы-
вали в высшей полусфере. А когда Индра опи- -
сывается как убийца Вритры и освободитель вод,
то упоминаемые воды могли представать только
в форме туч, наполненных дождевой влагой.
Семь рек, отпущенных Индрой на свободу, мог-
ли, по таким представлениям, быть только река-
ми Индии, подобными Гангу, Ямуне и другим,
а пробивание горного массива пояснялось путем
искажения смысла таких слов, как «парвата»,
«гири» и т. п. (на что уже указывалось выше).