Page 198 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

198 ГЛАВА VII
соотносятся с четырьмя лунными фазами, от ко-
торых и произошло это понятие». Затем профес-
сор Рангачарья говорит о слове дарша — древ-
нем названии, относящемся к слиянию солнца и
луны, и заканчивает так: «Есть старые мифоло-
гические и другие свидетельства, приводящие нас
к заключению, что наши прапредки наблюдали
и многие другие интересные факты слияния небес-
ных тел, и, по всей видимости, наиболее ранняя
концепция юги относилась к периоду от новолу-
ния до новолуния, то есть к одному лунному ме-
сяцу».
Выше я уже обсудил пассаж, говорящий о том,
что это была первая заря, которая приводила ману-
ша югу к началу движения. И мы сравним это
указание со строфой Ригведы (X, 138, 6), в ко-
торой говорится, что Индра, убив Вритру, привел
на небо зарю и солнце и «установил порядок ме-
сяцев на небе». Это тоже выступает как дальней-
шее свидетельство, что цикл времени, начинав-
шийся с первой зарей, был и месячным циклом.
Итак, мы можем смело заключить, что слова
мануша юга определяли в древности месячный
цикл, в течение которого солнце было над гори-
зонтом, или, точнее, тот период наличия и воз-
действия солнечного света, в течение которого
предки арьев проводили свои серии жертвопри-
ношений или же другие религиозные и обще-
ственные церемонии.
В Ригведе имеется много мест, поддерживаю-
щих этот взгляд. Но западные ученые повсемест-
но переводят слова мануша юга как «поколения
людей*или племен», делая реальный смысл этих
строк туманным и непонятным. Так, в гимне
(VIII, 46, 12) говорится: «Все (жертвоприносители)
с поднятыми ковшами призывают того могучего
Индру на мануша югу». Очевидное значение это-
го состоит в принесении Индре возлияний сомы в